قال الرئيس الأمريكي دونالد ترمب إن “المدمرة الأمريكية المزودة بصواريخ موجهة “يو إس إس سبروانس” اعترضت سفينة شحن ترفع العلم الإيراني حاولت اختراق حصارنا البحري”.

اعتبر رئيس البرلمان الإيراني محمد باقر قاليباف أن بلاده خاضت “معركة غير متكافئة” مع الولايات المتحدة، إلا أن “صمودها” أجبر ترامب على طلب وقف إطلاق النار.

نقلت صحيفة “وول ستريت جورنال” عن مسؤولين في البيت الأبيض توقّعهم حدوث انفراجة في المفاوضات مع إيران خلال الأيام المقبلة، مع الإشارة إلى التطلع لعقد جولات إضافية من المحادثات في باكستان. ووفقاً للمصادر ذاتها، فقد كان الرئيس الأمريكي دونالد ترامب يرى أن إحراز “نصر” على طهران قد يمهّد الطريق أمامه لإرساء قواعد نظام عالمي جديد.

في المقابل، أفادت وسائل إعلام عبرية، نقلاً عن مصادر عسكرية وسياسية، بأن الجيش الإسرائيلي في حالة تأهب قصوى تحسباً لانهيار وقف إطلاق النار مع طهران.

ميدانيا، صعّد الحرس الثوري الإيراني من لهجته، محذّراً السفن في الخليج وبحر عُمان من مغبّة مغادرة مواقعها أو الاقتراب من مضيق هرمز، مؤكداً أن أي خرق سيُعد “تعاوناً مع العدوّ” وسيُواجه بالاستهداف.

سياسياً، اعتبر رئيس البرلمان الإيراني محمد باقر قاليباف أن بلاده خاضت “معركة غير متكافئة” مع الولايات المتحدة، إلا أن “صمودها” أجبر ترامب على طلب وقف إطلاق النار، مضيفاً: “لم ندمّر العدو لكننا انتصرنا عليه في ساحة المعركة”.

ترمب: سيطرنا على سفينة إيرانية حاولت اختراق حصارنا البحري

قال الرئيس الأمريكي دونالد ترمب إن “المدمرة الأمريكية المزودة بصواريخ موجهة “يو إس إس سبروانس” اعترضت سفينة شحن ترفع العلم الإيراني حاولت اختراق حصارنا البحري”.

وأضاف ترمب، في تغريدة على منصته “تروث سوشيال”، أن المدمرة الأمريكية وجهت تحذيرا للسفينة، وحين رفض الطاقم الإيراني الامتثال قامت سفينتنا الحربية بشل حركتهم تماما وإيقافهم في الحال بإحداث ثقب في غرفة المحركات.

وعلى الجبهة اللبنانية، أعلن الجيش الإسرائيلي مقتل جندي إضافي وإصابة تسعة آخرين، بينهم حالة خطيرة، جراء انفجار في جنوب البلاد لتبتفع بذلك حصيلة قتلاه إلى 15 منذ بدء الحرب في فبراير شباط الماضي.

وفي سياق منفصل، نفى حزب الله أي علاقة له بالحادث الذي استهدف قوة حفظ السلام اليونيفيل في منطقة الغندورية بقضاء بنت جبيل، والذي أسفر عن مقتل جندي فرنسي وإصابة آخرين، داعياً إلى التروي في تحديد المسؤوليات.

من جهته، ندد الجيش اللبناني بحادثة إطلاق النار، بينما قدّم الرئيس جوزيف عون تعازيه إلى الرئيس الفرنسي، وأمر بفتح تحقيق عاجل لكشف ملابسات الواقعة.

زوايا ميادين + وكالات

L’article الحرس الثوري يهدّد السفن وإسرائيل تتأهب لانهيار وقف إطلاق النار في إيران.. فيديو est apparu en premier sur زوايا ميادين | Mayadin Columns.

في حين ينقل الإعلام صورة الحرب والمأساة مباشرة حتى تصبح شبهَ اعتيادية، فإنّ الفنّ والأدب يعملان على كشف أثرهما الطويل. كيف؟

تسارع الوقائع الجارية في العالم اليوم إلى إعادة تشكيل أفق التفكير في الحرب، في ظل تصاعد تداعيات العدوان الذي شنته الولايات المتحدة و”إسرائيل” على إيران، وطالت البشر والعمران والحضارة، ويُنتج عن ذلك كثافة غير مسبوقة في الصور والخطابات التي تنقل الحدث في لحظته عبر وسائل إعلامية تراهن على قوة الصورة وسرعة انتشارها.

ويفرض هذا التدفق الفوري نوعاً من الإدراك السطحي، حيث يتماهى الحدث مع تمثيله الإعلامي، فتغدو الحرب سلسلة من اللقطات المتتابعة التي تغذي الرغبة الإنسانية في النظر، غير أنه نظر مشبع، يكاد يفقد حساسيته تدريجياً، فتتحول الكارثة إلى حالة من الألفة بدل أن تبقى صدمة تُربك الوجود الإنساني وتزعزعه.

وفي هذا السياق، يغدو الفضاء الإعلامي، خاصة في المجتمعات الغربية، فضاءً تتكرر فيه صور العنف إلى حد الاعتياد، بحيث تُستقبل الفاجعة بوصفها حدثاً عابراً ضمن تدفق يومي من الأخبار، لا بوصفها لحظة وجودية مدمرة.

هذا التكرار لا يلغي أثر الكارثة، بل يعيد تشكيله داخل الوعي بطريقة تجعل الإنسان أقل قدرة على التفاعل، وأكثر ميلاً إلى التلقي السلبي، وهو ما يطرح سؤالاً جوهرياً حول حدود الصورة الإعلامية وقدرتها على تمثيل الألم.

هنا يتحرك الأدب والفن في زمن آخر، زمن يتأخر عن الحدث ليشتغل على أثر الفاجعة، لا على لحظتها المباشرة. إذ يعيدان تشكيل الخراب داخل بنى رمزية وجمالية معقّدة، حيث تصبح الفاجعة مبرراً للكتابة والإبداع، ووسيلة لمساءلة الضمير الإنساني وإعادة تنشيطه.

يتحرك الأدب والفن في زمن آخر، زمن يتأخر عن الحدث ليشتغل على أثر الفاجعة، لا على لحظتها المباشرة. إذ يعيدان تشكيل الخراب داخل بنى رمزية وجمالية معقّدة، حيث تصبح الفاجعة مبرراً للكتابة والإبداع، ووسيلة لمساءلة الضمير الإنساني وإعادة تنشيطه.

من هذا المنظور، تتشكل منطقة معرفية وفنية يمكن تسميتها بشرط ما بعد الكارثة، حيث تُفهم الصدمة بوصفها بنية زمنية ونفسية تتجاوز لحظة الانفجار، وتستمر في التشكل داخل الذاكرة عبر التكرار والانقطاع.

يفرض هذا التصور إعادة تعريف وظيفة الأدب والفن، حيث لا يعودان مجرد وسيلتين للتوثيق أو النقل، بل يتحولان إلى فضاءين لإعادة بناء التجربة الإنسانية داخل عالم فقد انتظامه. فالحرب، في هذا السياق، لا تُفهم فقط كحدث عسكري، بل كتحول عميق في إدراك الإنسان للعالم، يعيد تشكيل العلاقة بين الذات والواقع.

كتابة الكارثة وتصوير العنف

تُفهم الحرب في الحقول المعرفية المعاصرة كونها ظاهرة مركبة تتقاطع فيها أبعاد سياسية واقتصادية وثقافية، وتؤدي إلى إعادة تشكيل أنماط الإدراك الإنساني. فهي لحظة انكسار داخل النظام الرمزي، حيث تتزعزع المعاني المستقرة، وتُجبر اللغة على إعادة اختبار قدرتها على التسمية والتمثيل.

من هنا، يتحوّل الحدث الحربي إلى بنية داخل الأدب والفن، تعيد تشكيل الأشكال التعبيرية من الداخل، وتفرض البحث عن صيغ جديدة قادرة على احتواء ما يتجاوز التجربة اليومية.

لقد شكّلت الحروب الكبرى، خاصة في القرن العشرين، لحظات تأسيسية في تطور الأشكال السردية والبصرية، غير أن الكارثة، كتجربة تتجاوز القدرة على الإدراك، فرضت على الكتابة والفن تحدياً مزدوجاً: تمثيل الحدث واستيعاب أثره.

ولم يعد السرد الخطي أو التمثيل الواقعي المباشر كافياً، بل ظهرت ممارسات جمالية تعتمد على التشظي والانقطاع والتكرار، بحيث تصبح البنية نفسها حاملة لأثر الكارثة.

يتحدد مفهوم الكارثة هنا بوصفه لحظة انقطاع جذري في النظام الرمزي والاجتماعي، حيث تتفكك البنى التي تنظّم التجربة، ويظهر العالم في صورة يصعب فهمها مباشرة. ويتقاطع هذا مع مفهوم الصدمة في التحليل النفسي، كما عند سيغموند فرويد، حيث تُفهم الصدمة بوصفها تجربة لا تُستوعب لحظة وقوعها، بل تعود لاحقاً في شكل تكرارات قسرية داخل الذاكرة.

تُعيد الأعمال الفنية والأدبية تعريف نفسها كممارسة تعمل على الأثر، لا على الحدث نفسه، حيث تتقاطع الأزمنة وتتعدد الأصوات، ويُعاد تشكيل التجربة داخل بنية مفتوحة على التأويل. فالفاجعة لا تُختزل في ما حدث، بل في ما يستمر بعدها داخل الوعي.

وبهذا، تعمل الكتابة والفن داخل فجوة زمنية، حيث لا يُعاد بناء الحدث كما وقع، بل كما يُعاد تذكّره وتأويله. وهنا تتأسس كتابة الفاجعة بوصفها كتابة تنحاز إلى ما لا يمكن قوله مباشرة، وتشتغل على التوتر بين الذاكرة والنسيان. فالكتابة، كما يشير موريس بلانشو، تقوم على نوع من “التذكر بالنسيان”، حيث لا يُستعاد الحدث كاملاً، بل عبر شظايا وانقطاعات.

ينشأ في هذا السياق ما يُعرف بأدب الكارثة، حيث تتحول الكتابة إلى ممارسة تبحث عن أشكال جديدة تتجاوز القوالب التقليدية، وتعمل على تفكيك السرديات الكبرى، وإفساح المجال لأصوات متعددة. كما تتكثف العلاقة بين الذاكرة والنسيان، حيث تُفهم الكتابة بوصفها محاولة لاستعادة ما فُقد، دون القدرة على امتلاكه بالكامل.

في الفنون البصرية، تتحول الصورة إلى أثر يحمل بقايا الحدث، لا إلى تمثيل مباشر له. فالكارثة لا تُعرض بوصفها واقعة مكتملة، بل بوصفها شظايا تتوزع داخل التكوين البصري. ومن هنا تبرز إشكالية العلاقة بين العنف والجمال، حيث يسعى الفن إلى تحويل الألم إلى بنية قابلة للإدراك من دون أن يفقد كثافته أو يتحول إلى مشهد استهلاكي.

تشير تأملات سوزان سونتاغ إلى أن صور العنف، رغم قوتها، قد لا تدفع إلى التأمل بقدر ما قد تؤدي إلى الاعتياد، حيث يصبح المتلقي أقل تأثراً مع تكرار الصور. وهذا ما يدفع الأدب والفن إلى البحث عن استراتيجيات بديلة، تعتمد على الإيحاء والتكثيف والتشويه والفراغ، لتمثيل ما يتعذر قوله مباشرة.

أدب ما بعد الكارثة

ينفتح الأدب بعد الحرب على تحوّل عميق في بنية السرد، حيث يتراجع التصور التمثيلي الذي يكتفي بنقل الوقائع، لصالح تصور يعنى بإعادة بناء أثرها داخل الوعي. وتشتغل هذه الكتابة داخل زمن مؤجل، حيث يظهر الحدث عبر آثاره، وتُعاد صياغته من خلال ذاكرة متصدعة.

تُجسد رواية “معشوقة” لتوني موريسون هذا التحول، حيث يتداخل الماضي مع الحاضر، ويظهر في هيئة طيف يعيد تشكيل الواقع. لا تُقدَّم العبودية بوصفها حدثاً تاريخياً مكتملاً، بل كأثر نفسي مستمر، تتحول فيه الذاكرة إلى قوة فاعلة في السرد. كما تتكثف الفجوات داخل النص، وتعمل اللغة على ملامسة ما يتعذر قوله.

وفي “الأشياء التي كانوا يحملونها” لتيم أبرين، تُعاد تجربة حرب فيتنام عبر التكرار والتخييل، حيث لا تُقاس الحقيقة بمدى مطابقتها للواقع، بل بقدرتها على نقل أثر التجربة. ويؤدي التكرار إلى تفكيك المعنى، ويُظهر طبيعة الذاكرة الصدمية التي تعيد إنتاج الحدث في أشكال متحوّلة.

يتحدد مفهوم الكارثة بوصفه لحظة انقطاع جذري في النظام الرمزي والاجتماعي، حيث تتفكك البنى التي تنظّم التجربة، ويظهر العالم في صورة يصعب فهمها مباشرة. ويتقاطع هذا مع مفهوم الصدمة في التحليل النفسي، حيث تُفهم الصدمة بوصفها تجربة لا تُستوعب لحظة وقوعها، بل تعود لاحقاً في شكل تكرارات داخل الذاكرة.

أما في “فرانكشتاين في بغداد” لأحمد سعداوي، فتُعاد كتابة الحرب عبر استعارة جسد مركّب من بقايا الضحايا، يمثل ذاكرة جماعية ممزقة، ويطرح أسئلة أخلاقية حول العنف والعدالة. كما تتعدد الأصوات داخل الرواية، ما يعكس تشتت التجربة.

وفي “الحرب وتربنتين” لستيفان هيرتمانس، يُعاد بناء تجربة الحرب العالمية الأولى من خلال دفاتر ورسائل، حيث يتحول الماضي إلى حاضر داخل النص، وتتشابك الأزمنة، ما يؤكد أن الحرب لا تنتهي بانتهاء الحدث، بل تستمر داخل الذاكرة.

الفاجعة التي تتكلم

تُعيد هذه الأعمال تعريف الأدب كممارسة تعمل على الأثر، لا على الحدث نفسه، حيث تتقاطع الأزمنة وتتعدد الأصوات، ويُعاد تشكيل التجربة داخل بنية مفتوحة على التأويل. فالفاجعة لا تُختزل في ما حدث، بل في ما يستمر بعدها داخل الوعي.

وفي الفنون البصرية، يتجسد هذا من خلال تفكيك الشكل الإنساني وإعادة بنائه في صورة متشظية، كما في لوحة “غيرنيكا” لبابلو بيكاسو، حيث تتحول الحرب إلى انفجار بصري يعكس العنف من دون تمثيله مباشرة. وفي لوحة “الثالث من مايو 1808” لفرانسيسكو غويا، يظهر التوتر بين الضوء والظلام، حيث يتجسد العنف في مواجهة مباشرة مع الضحية.

يفرض التدفق الفوري للصور ومقاطع الفيديو نوعاً من الإدراك السطحي، حيث يتماهى الحدث مع تمثيله الإعلامي، فتغدو الحرب سلسلة من اللقطات المتتابعة التي تغذي الرغبة الإنسانية في النظر، غير أنه نظر مشبع، يكاد يفقد حساسيته تدريجياً، فتتحول الكارثة إلى حالة من الألفة بدل أن تبقى صدمة تُربك الوجود الإنساني وتزعزعه.

أما في السينما، فتُعاد صياغة الحرب عبر تداخل الأزمنة وتشظي الرؤية، حيث يتحول المتلقي إلى شاهد يختبر التجربة. ويبرز هنا مفهوم الشاهد كما طرحه جورجيو أغامبين، بوصفه من يشير إلى ما لا يمكن قوله، لا من يمتلك الحقيقة الكاملة. ويتجسد ذلك في فيلم “هيروشيما حبي” لألان ريسني، حيث تتداخل الذاكرة الشخصية مع الذاكرة الجماعية.

في النهاية، لا ينتج الفن معرفة يقينية، بل يفتح مجالًا للتساؤل، ويُبقي المعنى في حالة توتر دائم. وتكمن قيمته في قدرته على احتضان التناقض، وإبراز هشاشة التجربة الإنسانية من دون اختزالها. وهكذا يغدو الفن والأدب فضاءين تتجاور فيهما الذاكرة والنسيان، والحضور والغياب، ليعبّرا عن أثر الكارثة داخل الوعي الإنساني.

زوايا ميادين + عز الدين بوركة – الميادين الثقافية

L’article أدب وفن ما بعد الكارثة: كيف يصوّر الفن والأدب ذاكرة الحرب والفاجعة؟ est apparu en premier sur زوايا ميادين | Mayadin Columns.

احتفل أكراد سوريا بعيد نوروز هذا العام، في أجواء وظروف جديدة، بعد توقيع الاتفاق السياسي بي الحكومة السورية وقسد. وتزامنت الاحتفالات هذا العام مع عيد الفطر. مراسل DW رصد الأجواء من مدينة القامشلي شمال شرقي سوريا.

أحيا أكراد سوريا “عيد نوروز” رأس السنة الكردية، وتعني بالعربية “اليوم الجديد” والذي يصادف 21 من مارس/آذار من كل عام، بإشعال النيران وحرق الإطارات وتنظيم الدبكات الفلكلورية وإطلاق المسيرات احتفاء وتخليداً للطقوس التقليدية لمراسيم العيد، والذي تزامن هذا العام مع ثاني أيام عيد الفطر المبارك.

وشاركت بيريفان، وهي فتاة كردية في بداية عقدها الثالث، برفقة صديقاتها بحفل العيد في حديقة أزادي (وتعني الحرية) بالقامشلي، واختارت ارتداء زي كردي فلكلوري طغت عليه الألوان الزاهية الخاصة بالعيد. وعبرت عن فرحتها بهذه المناسبة لتقول في حديثها لـDW عربية: “نحتفل ببهجة وسرور مع صديقاتي بيوم نوروز وهو بداية الربيع، ننتظر هذا اليوم من كل عام وأدعو الله أن تنتهي هذه التوترات العسكرية ويعمّ السلامُ على شعبَنا”.

أمل بانتهاء سنوات النزوح

أما مصطفى برو (50 عاماً) ويتحدر من مدينة عفرين الكردية بريف حلب ويعيش منذ سنوات في مدينة القامشلي بعد نزوحه من مسقط رأسه، شارك هذا العام في الاحتفالات رفقة زوجته واطفاله، وأشار إلى أن “نوروز هو رمز قومي لنا نحن الكرد، وعيد الفطر المبارك عيد لنا كمسلمين. إشعال الأمل ينبثق من نور العيدين نار نوروز ووميض عيد الفطر”. وينتظر مصطفى بلورة التفاهمات بين قسد والحكومة السورية حول ترتيبات العودة إلى مسقط رأسه ليضيف: “ننتظر هذه اللحظة بفارغ الصبر لنعود لديارنا وأهلنا وناسنا”.

وبحسب التقويم السنوي للكرد يبدأ الآن العام الجديد 2726 رسمياً مع إيقاد شعلة عيد نوروز في 20 من مارس 2026، ويعتمد هذا التقويم على الحقبة الإمبراطورية الميدية الكردية (700 قبل الميلاد) كمرجع تاريخي له، وهذا التقويم الشمسي يبدأ مع الاعتدال الربيعي كل عام.

وأدرجت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم (يونسكو) في عام 2009 عيد نوروز ضمن قائمة التراث الثقافي غير المادي للبشرية، وتصنيفه أرثاً عالمياً معترفة بأهميته الثقافية العميقة ودوره في تعزيز التفاهم بين الشعوب. وهذا اليوم أكثر من مجرد بداية سنة جديدة لدى الأكراد والشعوب الفارسية وشرق الآسيوية التي تحتفل به في كل عام بهذا التوقيت.

وعبرت جانا (26 سنة) والتي كانت ترتدي فستاناً كردياً وتاجا تقليديا عن مشاعرها بفرحة قدوم نوروز هذا العام، وسط كل التقلبات الميدانية والعسكرية التي طرأت على شمال شرق سوريا، وسخونة الحروب الدائرة في دول الجوار، لتقول: “نوروز هو عيد الاستقلال الذاتي، نوروز هو يوم العزة والشموخ، هو يوم المقاومة والتمسك بالحرية، فالأسطورة الكردية تقول إن هذا اليوم هو انتصار الخير على الشر، والنور على الظلام”.

مناسبة وعيد وطني رسمي..

لا توجد إحصائية رسمية عن عدد الأكراد في سوريا، إلا أن التقديرات تشير إلى أن تعدادهم يزيد عن مليونين ونصف مليون شخص، وعمّقت سياسات الحكومات السورية المتعاقبة التي رفضت الاعتراف بهوية الشعب الكردي في البلاد، من شعور الاغتراب والتمييز، مما دفعهم أكثر للتمسك بهويتهم القومية التي تعرضت لمحاولات الطمس والتعريب بشكل مستمر.

ونقلت إيفا الهاشمي (35 عاماً) وهي صاحبة متجر لبيع الأزياء الكردية التقليدية الجاهزة في القامشلي، أن مزامنة أعياد الفطر ونوروز، “شهدت إقبالاً شديداً. وعيد نوروز هو عيد قومي ويوم مميز للكرد لذلك يجب أن تكون الثياب مميزة، والجميع قصد معرضنا كان الطلب أكثر على الرجالي والولادي”، ولفتت إلى أن نوروز “هو عيد الألوان وإحياء الفلكلور الكردي والكل يحرص على ملابسه، يعني كل شيء لازم يكون حلو، لأننا نحيي تراثنا وهو رمز الشعب الكردي”.

وقبل تولي حزب البعث الحاكم في سبعينيات القرن الماضي كان نوروز عيداً وطنياً يُحتفل به غالبية السوريين قبل أن يحظره الرئيس السابق حافظ الأسد، والد الرئيس المخلوع بشار الأسد، في إطار سياسات تعريب المناطق الكردية وصلت ذروتها في ثمانينات وتسعينات القرن الماضي، حيث منع الأكراد وقتذاك من التحدث بلغتهم الأم في الدوائر الحكومية، وحضر ارتداء زيهم التقليدي وإحياء طقوسهم القومية.

ولطالما ارتبط إحياء عيد نوروز خلال العقود الماضية بالتظاهرات السياسية التي لم تخلُ من اشتباكات مع الشرطة، واعتقالات في عدة مناطق مع وقوع جرحى وسقوط القتلى.

ارتياح شعبي بعد التفاهمات السياسية في سوريا

وأخبر التاجر علوان (45 سنة) الذي يمتلك محلاً لبيع الأحذية يقع في السوق المركزية بالقامشلي، بأن نتائج التفاهمات بين دمشق والقامشلي وتطبيق عملية الدمج واستبعاد نشوب الحرب تركت ارتياحاً كبيراً بين نفوس الجميع: “كل الأهالي كانوا في حيرة من أمرهم قبل ذلك، وشهدنا أياما عصيبة، لكن بعد الاتفاق تحوَّلت الفرحة لثلاث فرحات: احتفالنا بنوروز، وقدوم عيد الفطر والاتفاق بين قسد ودمشق”، على حد تعبيره.

وهذا العام تأتي احتفالية نوروز في سياق سياسي جديد بعد صدور مرسوم رئاسي يمنح اعترافًا رسميًا للمرة الأولى في تاريخ سوريا، وكان الرئيس الشرع قد أصدر في يناير/كانون الثاني الماضي مرسوم 13 للعام 2026، نصّ المرسوم على اعتبار “عيد نوروز” عيدًا وطنيًا والتزام الدولة بحماية التنوع الثقافي واللغوي في البلاد، “وأن المواطنين السوريين الكرد جزء أساسي وأصيل من الشعب السوري، وأن هويتهم الثقافية واللغوية جزء لا يتجزأ من الهوية الوطنية السورية”، بحسب نص المرسوم.

وشددّت معلمة اللغة الكردية سرخبون التي شاركت برفقة عائلتها في إحدى الاحتفالات العامة بالقامشلي، على ضرورة الاعتراف باللغة الكردية وأهمية تدريسها، “لأن الكرد كأي شعب لديهم لغة وثقافة وفلكلور وطقوس خاصة، فنحن نعيش مع باقي مكونات المنطقة على أرضنا التاريخية، لذلك لدينا خصوصية والمفروض هو الاعتراف بهويتنا القومية ولغتنا، وهذه أبسط الحقوق”.

زوايا ميادين + DW عربية

L’article احتفالات استثنائية بنوروز في سوريا.. أفراح وأمل بالأفضل est apparu en premier sur زوايا ميادين | Mayadin Columns.

قال محافظ أصفهان: “هذا إعلان حرب على حضارة. فالعدو الذي لا يملك ثقافة لا يولي اهتماماً لرموز الثقافة. والبلد الذي لا يملك تاريخاً لا يحترم إشارات التاريخ. والبلد الذي لا يملك هوية لا يقدر قيمة الهوية”.

أثار تضرر عدد من المواقع التراثية العريقة في إيران موجة استياء واسعة، بعد أن لحقت أضرار بمعالم تاريخية بارزة جراء القصف الأمريكي-الإسرائيلي، رغم أن منظمة اليونسكو كانت قد زودت أطراف النزاع بإحداثيات تلك المواقع المدرجة ضمن قائمة التراث العالمي.

واتهم محافظ مدينة أصفهان التاريخية، مهدي جمالي نجاد، الولايات المتحدة وإسرائيل بشن ما وصفه بـ”إعلان حرب على حضارة”، في ظل تعرض مواقع ثقافية في أنحاء البلاد لأضرار خلال الحملة العسكرية الجارية.

وحتى الآن، تأكد وقوع أضرار جسيمة في قصر كلستان في طهران، الذي تعود أصوله إلى القرن الرابع عشر، وكذلك في قصر جهل ستون في أصفهان، المشيد في القرن السابع عشر.

وبحسب مقاطع فيديو وتصريحات رسمية، لم تُصب هذه المباني التاريخية بصواريخ بشكل مباشر، غير أن موجات الانفجار الناتجة عن ضربات قريبة، وربما شظايا الصواريخ، تسببت في تحطم النوافذ وسقوط أجزاء من البلاط والمواد البنائية.

وأظهرت مقاطع مصورة من الموقع أن قاعة المرايا الشهيرة في قصر كلستان تعرضت لأضرار كبيرة، حيث تناثرت قطع المرايا المزخرفة على أرضية القاعة بعد تحطمها.

ويُعد قصر كلستان موقعاً مدرجاً ضمن قائمة التراث العالمي التابعة لليونسكو.

وكانت المنظمة قد أصدرت بياناً أعربت فيه عن قلقها بعد تعرض الموقع لأضرار في الثاني من مارس/آذار، مؤكدة أنها “أبلغت جميع الأطراف المعنية بالإحداثيات الجغرافية للمواقع المدرجة على قائمة التراث العالمي”. كما لفتت إلى أن الخطر لا يقتصر على المواقع التي تعرضت لأضرار بالفعل، بل يشمل مواقع أخرى قد تصبح عرضة للخطر مع اتساع نطاق النزاع.

وخلال الأيام القليلة الماضية، شهد وسط أصفهان، التي كانت عاصمة لإيران في ثلاث فترات تاريخية مختلفة، انفجارات كبيرة. وتعود معظم العمارة التاريخية في المدينة إلى عهد الدولة الصفوية بين القرنين السادس عشر والثامن عشر.

وكان قصر جهل ستون الأكثر تضرراً، بينما تم الإبلاغ أيضاً عن تحطم نوافذ وأبواب وتضرر زخارف البلاط في قصر عالي قابو وعدد من المساجد المحيطة بساحة ساحة نقش جهان الواسعة.

وقال المحافظ جمالي نجاد إن هذه الأضرار وقعت رغم تعميم إحداثيات المواقع التاريخية على أطراف النزاع، ورغم وضع شعارات “الدرع الأزرق” على أسطح المباني المهمة، وهي العلامة التي تشير إلى الممتلكات الثقافية المحمية بموجب اتفاقية لاهاي لحماية الممتلكات الثقافية لعام 1954.

وأضاف: “أصفهان ليست مدينة عادية، إنها متحف بلا سقف.. لم يحدث هذا على الإطلاق في أي من العصور السابقة، لا في الحروب الأفغانية، ولا في الغزو المغولي، ولا حتى أثناء ”الدفاع المقدس” (الحرب الإيرانية العراقية 1980-1988).”

وتابع قائلاً: “هذا إعلان حرب على حضارة. فالعدو الذي لا يملك ثقافة لا يولي اهتماماً لرموز الثقافة. والبلد الذي لا يملك تاريخاً لا يحترم إشارات التاريخ. والبلد الذي لا يملك هوية لا يقدر قيمة الهوية”.

من جهته، قال جيولوجي إيراني عمل لسنوات طويلة في أصفهان، في رسالة نقلتها صحيفة “الغارديان”، إن العاصمة التاريخية تواجه تهديدات متعددة.

وأوضح: “لقد تعرضت أصفهان منذ زمن طويل لهجوم من الأسفل بسبب هبوط التربة الذي يهدد المباني الصفوية، والآن تتعرض للهجوم من الأعلى بسبب الضربات الأمريكية.. يبدو أن أصفهان اليوم أقل حظاً من أي وقت مضى في عدد أصدقائها”.

ومنذ 28 فبراير/شباط، يشهد الشرق الأوسط عمليات عسكرية إسرائيلية وأمريكية ضد إيران، أسفرت عن مقتل المئات، فيما باشرت طهران رداً عسكرياً عبر إطلاق دفعات من الصواريخ والطائرات المسيرة باتجاه إسرائيل، تزامناً مع استهداف منشآت وقواعد أمريكية في عدة دول عربية، مما دفع الدول العربية المتضررة إلى إصدار بيانات إدانة رسمية، مطالبة بـ”وقف فوري لهذه الاعتداءات”.

زوايا ميادين + وكالات

L’article الحرب على إيران.. “حرب على الحضارة”: استياء واسع بعد تضرر مواقع تراثية إيرانية جراء القصف الأمريكي-الإسرائيلي est apparu en premier sur زوايا ميادين | Mayadin Columns.

تُفرّغ المخرجة إيميرالد فينيل إحدى أكثر الروايات عنفاً عاطفياً من مضمونها، لتقدّم مغازلة سطحية بهوس الكورسيه تبدو تافهة ومربكة بقدر ما هي منزوعة الجرأة

بعد نحو 180 عاما على صدورها، تحصل رواية إميلي برونتي القوطية “مرتفعات ويذرينغ” على إعادة تصور بتوقيع إيميرالد فينيل (Promising Young Woman، Saltburn)، في فيلم رُوِّج له على نطاق واسع بوصفه قراءة جديدة، ذات أسلوب بصري متكلف وشحنة جنسية عالية، لعلاقة كاثرين إيرنشو وهيثكليف المضطربة

بل إن عنوان الفيلم نفسه يأتي بين علامتي اقتباس

تمر السنوات لنجد كاثي الأكبر سنا (مارغو روبي) تقرر أن تنكر قلبها مقابل وعد بحياة مريحة مع جارها الثري العازب إدغار لينتون (شهازاد لطيف). يسمع هيثكليف (جاكوب إلوردي) كاثي وهي تقول إن الزواج منه سيحط من قدرها، فيختفي لسنوات، قبل أن يعود فجأة أكثر إثارة، وغنيا بلا تفسير، وهو يتزين بقرط بحّار جريء

يبدأ الفيلم بداية واعدة ظاهريا، برجل مشنوق وانتصاب ظاهر، فيما تراقب كاثي الصغيرة (شارلوت ميلينغتون) المشهد. كان يمكن لهذا أن يكون مؤشرا مبكرا على رغبة فينيل في استكشاف ثنائية الإيروس/ثاناتوس، وكيف تتشابك غريزتا الحياة والموت وتقودان إلى سلوكيات تدميرية، خاصة حين يتعلق الأمر بالقلب وبالتوق الجنسي. لكن لمَ الانشغال بهذه “التفاصيل” ما دامت تستطيع الاكتفاء بنبرة تتزايد نشازا، تتأرجح بين السريالي الكوميدي والجاد؟

بعد ذلك نرى والد كاثي (مارتن كلونِس) يعود إلى المنزل مصطحبا فتى شوارع (أوين كوبر)، لتسارع إلى تبنيه وتصفه بأنه “حيوانها الأليف”

قراءة شخصية لرواية كلاسيكية

ثمة ما يدعو للاحتفاء بأي مخرج أو مخرجة تحاول أن تفعل شيئا مختلفا مع مادة أدبية استُهلكت اقتباسا على الشاشتين الصغيرة والكبيرة

صحيح أن تبسيط الحكاية، والتخلي عن نصف الشخصيات، و”تبييض” الشخصية الرئيسية خيارات موضع تساؤل، لكنها ليست جديدة، خاصة إذا نظرنا إلى قائمة الممثلين الذين أُسند إليهم دور هيثكليف في السابق. غير أن علامات الاقتباس في العنوان كفيلة بتحذير الجمهور منذ البداية: هذه نسخة فينيل، تفعل بها ما تشاء، مهما بدت لا أكاديمية. المخرجة قالت علنا إنها أرادت فيلما يلتقط الإحساس الذي تركته فيها رواية برونتي عندما قرأتها للمرة الأولى، وهي في الـ14 من عمرها. لا بأس، ولْيَغضب المتشددون للأصول الأدبية إن شاءوا

مع ذلك، إذا كنتِ ستتخلين عن البعد العِرقي، وتجردين النص من تعليقه على الطبقة، ولا تكترثين لموضوع الصدمات العابرة للأجيال المتأصل في الرواية، فقط لتبيعي فيلمك بوصفه جريئا، مثيرا ومستفزا، فالأجدر بهذه النسخة أن تذهب بعيدا في هذا الثالوث. ما يدعو إلى الكآبة أن “مرتفعات ويذرينغ” فيلم مدهش في مدى رتابته وتحفظه، إلى درجة تجعلك تتساءل عن سر كل تلك الضجة المفعمة بالحماس

لا تستطيع فينيل رفع منسوب العطش، ولا احتضان الطابع الكامبي والغرابة التي لا تتجاوز هنا بعض خيارات الديكور الجريئة؛ ولا تضخ أي رجفة حقيقية في مشاهد اليقظة الجنسية أو كبت الرغبة.

تكتفي بأن تضع ممثلين “محظوظين جينيا” ــ مارغو روبي التي تقدم أفضل تقليد لهايرميون غرينجر، وجاكوب إلوردي كهيكل جذاب متوهج ــ وتقرنهما فورا، ثم تتركهما يُضبَطان تحت المطر، مرارا. أكثر من ذلك، لا وجود لإحساس ملموس بالشوق أو الترقب يمكن أن يجعل غرفة ما تخنق أنفاس من فيها؛ إذ تختزل فينيل الجاذبية المتقدة في قوام بيضٍ سائل، ومص أصابع يتكرر، ولقطة جنسية خاطفة في عربة. لو حصلنا على مزيد من ملامح توق كاثي الشهواني، الذي توقظه مراقبتها لمشهد “بي دي إس إم” خفيف، لبدت الرغبة المكبوتة ومتعة التوق أقل شبها بمحاولة شفافة لترويج قصة “فان فيكشن” على “بوك توك” لا تبعد كثيرا عن عالم إي. إل. جيمس

إنصافا لهما، ينجح كل من روبي وإلوردي في خلق شيء من الكيمياء، لكن من دون توتر، أساسا لأن شخصيتيهما قريبتان جدا من بعضهما منذ البداية، ولا تجد لنفسك مدخلا للتعاطف معهما. هذان شخصان من المفترض أن تشعر نحوهما بشيء ما؛ تعاطف وكراهية معا، لأن رغباتهما المعقدة والمتضاربة تنبع من صدمات عميقة ودورات عنف تتغذى على نفسها

صحيح أن شخصية الأب التي يؤديها مارتن كلونِس يفترض بها أن تجمع بين دور المقامر السكير ومعذِّب هيثكليف، وهي وظيفة كان يضطلع بها في الرواية شقيق كاثي، هندلي (المُغيَّب هنا)؛ لكن الشخصية تبدو في الفيلم أقرب إلى سكير تعيس منها إلى شخصية تُلهم الخوف والضغينة. لا يبدو ذلك كافيا لتغذية تعطش هيثكليف للانتقام، وبالتالي لتفسير قسوته، ولا لتبرير هذه النسخة المتعجرفة المدللة من كاثي

وحين تُنتَزع القصص الخلفية التي تجعل من العاشقين التعيسين بطلين متناقضين وساحرين في الأساس، لا يتبقى سوى شخصيتين سطحيّتين شديدتي الجاذبية، سيدفعك شدّهما وجذبهما المرهق إلى تمني لو أنك تشاهد Cruel Intentions بدلا من ذلك

هناك وجدنا اقتباسا جريئا فعلا، لم يَخشَ المخاطرة، من إخراج مَن فهم المادة الأصلية

في صيغتها الحالية، تبدو “مرتفعات ويذرينغ” أقل شبها بعبارة “كرهتُك، أحببتُك أيضا”، وأكثر قربا من تردد “أممم، لا أدري، ربما، فقط انظروا إليّ في فستان “بي في سي” أحمر قانٍ كفيل بأن يضيق شورت باز لورمان”

وعلى ذكر ذلك، تُحسب نقطة لصالح جاكلين دوران وسوزي ديفيز، اللتين تشكل أزياؤهما القصوى وتصميمهما الإنتاجي الجريء أبرز عناصر إنقاذ الفيلم. أرادت فينيل خيارات أسلوبية لافتة، وقد فهمتا المهمة جيدا. ولا يمكن تحميلهما مسؤولية عجز المخرجة عن استخراج أي جوهر من هذا التصعيد الجمالي، واكتفائها بعرض استعراضي موجه لوسائل التواصل الاجتماعي على إيقاع تشارلي إكس سي إكس

إشادة أخرى مستحقة تذهب إلى أليسون أوليفر، التي تبرز في دور وصيّة إدغار، المتحفظة إيزابيلا لينتون. لكن، مجددا، تُفسِد فينيل الأمر؛ فمع روعة أداء أوليفر في الكوميديا، تقفز الشخصية في دقائق من مبتدئة خجولة إلى “خاضعة” راغبة. وبينما كان من الممكن أن تكون الديناميكية بين هيثكليف وإيزابيلا مستفزة ومقلقة في آن، ينتهي بها المطاف ــ كما يحدث لكثير من اللحظات الواعدة ــ إلى مجرد محاكاة ساخرة خاوية

خلاصة الحكم

وإن لم يكن فراغ “مرتفعات ويذرينغ” مفاجِئا تماما من مخرجة جرّدت Saltburn من كل ما كان مثيرا في The Talented Mr. Ripley، فإننا أمام مستوى جديد من الملل

لم يكن مطلوبا من الفيلم أن يكون رصينا، ولا وفيا لأصله الأدبي؛ لكن حين ينتهي الأمر بتفريغ واحدة من أكثر الروايات عنفا على المستوى العاطفي من مضمونها، لصالح مغازلة سطحية لعقدة الكورسيه، لا ثقل لها ولا عمق، وتشبه إعلانا لملابس داخلية منجزا بنصف مجهود، يصبح من المشروع تماما التذمر من غياب الجرأة، والحسية، والقلب

في هذه الصورة، سيكون من الأفضل لعشاق النص الأصلي البحث عن نسخة أندريا آرنولد لعام 2011، فيما يمكن للمراهقين المتعطشين لجرعة من التعلّق التدميري بين شخصيتين فوضويتين مشحونتين جنسيا أن يتجهوا لاكتشاف Cruel Intentions. حتى الموسيقى التصويرية هناك أفضل

زوايا ميادين + نشره في الأصل باللغة الإنجليزية

L’article فيلم في يورونيوز كالتشر: “مرتفعات وذرينغ” رؤية شهوانية وسطحية لكلاسيكية برونتي.. فيديو est apparu en premier sur زوايا ميادين | Mayadin Columns.