La chanson “Baraye”, composée par le musicien Shervin Hajipour à partir de tweets, est devenue un chant contestataire en soutien des actuelles manifestations iraniennes. Désormais, elle s’inscrit dans la longue lignée de morceaux que des luttes sociales se sont réappropriés.

Vendredi 28 octobre à Buenos Aires, Coldplay invitait l’actrice et chanteuse franco-iranienne Golshifteh Farahani à venir chanter “Baraye” sur scène. La chanteuse irano-américaine Rana Mansour l’a également interprétée durant la finale de The Voice en Allemagne.

Scandé en manifestation et repris par des groupes et des personnalités publiques, le morceau de Shervin Hajipour s’est transformé en hymne contestataire, synonyme de liberté.

Et c’était le but. Le chanteur a compilé des messages de protestation diffusés sur les réseaux sociaux depuis le début des manifestations en Iran.

>> “Baraye”, par Shervin Hajipour:

Affirmer la solidarité

Comme beaucoup de chansons contestataires, le morceau “Baraye” rassemble et crée un sentiment de cohésion autour d’une ou plusieurs luttes communes. Armelle Gaulier, chercheuse associée au Laboratoire Les Afriques dans le monde à Bordeaux et spécialiste des liens entre musique et politique, explique que la musique a une force de frappe politique.

“Si la musique ne peut être répréhensible en soi, elle permet de diffuser, de porter symboliquement des luttes et des messages qui peuvent être dérangeants pour certains régimes politiques,” décrypte-t-elle dans La Matinale. Un morceau de musique comporte toujours plusieurs niveaux d’écoute, complète-t-elle. “On touche là de toute façon à un moyen d’émancipation par l’art. “

La force de la musique, c’est qu’on ne peut pas la contraindre.Armelle Gaulier, chercheuse et spécialiste des liens entre musique et politique

La musique comme pouvoir de résistance

Les mouvements sociaux sont généralement accompagnés de musique, explique Armelle Gaulier. Selon elle, la force de la musique, “c’est qu’on ne peut pas la contraindre”. Elle ajoute que son impact est d’autant plus fort lorsqu’une chanson, à l’instar de “Baraye”, est reprise et réadaptée.

Pour Lilian Mathieu, enseignant-chercheur au CNRS et au centre Max-Weber, le mouvement pour les droits civiques aux Etats-Unis dans les années 1950 et 1960 est un exemple classique. “La musique, et spécialement les chansons, jouaient un grand rôle dans la constitution du groupe qui proteste collectivement, dans un sentiment d’appartenance”, rappelle-t-il.

Autre exemple: le jazz, qui comprend des textes contre l’Apartheid. Ou encore l’immuable chant de révolte italien “Bella Ciao”, souvent repris dans les constations ouvrières, ou plus récemment dans les luttes féministes en Suisse.

Des trajectoires imprévisibles

Même si un morceau est écrit de façon engagée et politique, comme l’a fait Shervin Hajipour, il n’est pas certain qu’il ait de l’écho. “Parfois il y a des chansons qui sont pensées comme étant anodines, mais qui pourraient être reprises dans des contextes socio-politiques particuliers et devenir de vrais porte-drapeaux de la contestation”, précise la chercheuse Armelle Gaulier.

Dans d’autres circonstances, un morceau échappe parfois à l’artiste qui l’a créé. Lilian Mathieu illustre ce cas avec “On ne lâche rien”, du groupe HK & Les Saltimbanks, repris par les manifestations contre le mariage des couples de même sexe en France – très éloignées des valeurs politiques partagées par les musiciens.

World Opinions – RTS Culture

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La police en Iran a averti mercredi qu’elle agirait avec “toute sa force” face aux manifestations. Celles-ci ont été déclenchées par la mort en détention d’une jeune femme et dont la répression a déjà fait des dizaines de morts.

De nouvelles manifestations ont eu lieu mardi soir contre la mort le 16 septembre à l’hôpital de Mahsa Amini, une Iranienne de 22 ans arrêtée trois jours auparavant par la police des moeurs à Téhéran pour non respect du code vestimentaire strict pour les femmes en République islamique d’Iran.

“Les personnels de police s’opposeront de toute leur force aux conspirations des contre-révolutionnaires et des éléments hostiles et agiront fermement contre ceux qui perturbent l’ordre public et la sécurité partout dans le pays”, a affirmé le commandement de la police dans un communiqué, selon l’agence de presse Fars.

Tirs à balles réelles

Des défenseurs des droits humains ont fait état ces derniers jours de tirs de plombs et à balles réelles de la part de la police sur les manifestants.

Selon un dernier bilan donné mardi par l’agence de presse iranienne Fars, “environ 60 personnes ont été tuées” depuis le 16 septembre. La police a fait état de 10 policiers morts mais il n’était pas clair si ceux-ci figuraient parmi les 60 morts.

L’ONG Iran Human Rights (IHR), basée à Oslo, a elle parlé lundi d'”au moins 76 morts”.

Les autorités iraniennes dénoncent dans ces manifestations des “groupes séparatistes” et des “complots étrangers”, pointant du doigt les Etats-Unis, leur ennemi juré.

Plainte de la famille

Les autorités iraniennes nient toute implication dans le décès de la jeune femme originaire de la province iranienne du Kurdistan, mais la famille affirme le contraire et a porté plainte contre les “auteurs de son arrestation” selon son avocat.

Selon un cousin de Mahsa Amini, rencontré au Kurdistan d’Irak, la jeune femme est décédée après “un violent coup à la tête” donné par la police des moeurs le jour de son arrestation le 13 septembre.

Les policiers l’ont “frappée” avant de l’emmener dans un van où “les coups se sont poursuivis”, d’après le récit de la mère de la jeune femme, rapporté par le cousin. Elle a ensuite été transportée à l’hôpital, où elle est décédée après trois jours dans le coma.

World Opinions / RTS info / ats / asch

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WhatsApp et surtout Instagram, très utilisé dans le pays, ont rejoint la liste des services bloqués par les fournisseurs d’accès.

Une semaine après la mort de Mahsa Amini, une jeune iranienne arrêtée pour un voile jugé mal ajusté par la police religieuse et morte durant sa garde à vue, l’Iran connaît une vague de manifestations d’ampleur, qui ont fait six morts. Face à la contestation, Téhéran a durci davantage sa censure d’Internet, en bloquant plusieurs des rares services occidentaux encore accessibles dans le pays.

L’entreprise Netblock, spécialisée dans la surveillance des blocages, a constaté la mise en place de nouveaux blocages, visant notamment Instagram et WhatsApp, dont l’accès est désormais très fortement perturbé dans le pays. Des blocages importants ont également touché les réseaux des principaux opérateurs de téléphonie mobile, et des coupures localisées de l’accès à Internet ont été observées, notamment à Sanandaj, la capitale de la province iranienne du Kurdistan, et à Téhéran durant les manifestations.

Instagram, réseau important en Iran

Avant le début des manifestations, l’Iran était déjà l’un des pays restreignant le plus l’accès à Internet. Facebook, Twitter, ou YouTube y sont inaccessibles depuis plusieurs années – même si certains cadres du régime, dont l’ayatollah Khamenei, disposent de comptes sur Twitter. La messagerie Telegram y est également bloquée. Le principal réseau social utilisé dans le pays était, jusqu’à cette semaine, Instagram, toléré par l’État.

Après plusieurs années de blocage, les Iraniens ont pris l’habitude de recourir à des outils de contournement de la censure, comme les réseaux privés virtuels, qui leur permettent d’accéder à des applications et à des sites bloqués par les fournisseurs d’accès à Internet. Plusieurs comptes Instagram ont diffusé ces derniers jours des images de manifestations et de violences policières filmées par des témoins.

Depuis bientôt dix ans, Téhéran travaille à un projet « d’Internet national », visant à mettre en place un réseau à l’échelle du pays en partie coupé de l’Internet. Ce projet ambitieux faciliterait grandement la censure en limitant les possibilités de contournement, et permettrait aussi aux autorités d’accéder très facilement à l’ensemble des données des internautes en Iran.

World Opinions – Le Monde

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