Mutilations génitales, polygamie, blanchiment de la peau, dot : il y a quarante-six ans, la chercheuse sénégalaise Awa Thiam faisait entendre pour la première fois les voix des Africaines dans un essai qui reparaît au Sénégal et en France.

En 1978 paraissait La Parole aux Négresses aux éditions Denoël, manifeste féministe signé de l’anthropologue sénégalaise Awa Thiam. Avec ce titre provocateur, l’essayiste, née en 1950, signifiait la rupture du silence des femmes africaines et redimensionnait les contours d’un mouvement féministe jusqu’alors considéré comme essentiellement occidental. Disparu des rayons des librairies francophones au milieu des années 1980, l’ouvrage est cependant resté dans les mémoires grâce au circuit du livre d’occasion tandis que, dans sa traduction anglaise, il poursuivait sa carrière, devenant un livre de référence dans plusieurs facultés américaines. Il reparaît enfin, vendredi 24 mai, en France (éd. Divergences) et au Sénégal (éd. Saaraba).

C’est un livre qu’« il urge de lire », « une réédition nécessaire », soulignent les préfacières de 2024, toutes deux sénégalaises. L’une et l’autre ont découvert La Parole aux Négresses durant leurs études supérieures et le considèrent depuis lors comme un moment clé de leur formation intellectuelle. La première, Mame-Fatou Niang, 42 ans, professeure de littérature à l’université de Pittsburgh, l’a intégré à ses enseignements. Mais, au-delà de cet usage académique, elle évoque l’expérience quasi organique de sa lecture : « Dérangement, douleur, colère, dégoût, joie, résolutions. Mais, après chaque lecture, l’impression de sentir une partie amputée repousser. »

La seconde, Ndeye Fatou Kane, 37 ans, écrivaine et doctorante en sociologie du genre à l’Université de Paris insiste sur le « legs précieux » qu’est le livre à ses yeux : « Chaque lecture est une redécouverte pour la féministe que je suis. » Profond respect donc, sentiment de sororité pour ces nièces adoptives de l’autrice ? Assurément. Ainsi, sans doute, que pour toute une génération de chercheuses, créatrices, penseuses – et on l’espère penseurs – de l’Afrique actuelle que les débats féministes interpellent.

Hybridité

De fait, même si des mouvements féminins souvent liés à des partis politiques préexistent à son discours – Ndeye Fatou Kane rappelle par exemple l’existence de l’Union des Femmes sénégalaises en 1958 –, Awa Thiam est historiquement la première femme africaine à oser faire état, dans un livre, des problèmes qui gangrènent la vie des femmes noires. La Parole aux Négresses débute par leurs témoignages. Elles s’appellent Yacine, Médina, Tabara, Mouna, Ekanem. Elles sont originaires de la Guinée, du Sénégal, du Mali, de Côte d’Ivoire, du Nigeria… Après leurs « mots » Awa Thiam brise le tabou en dénonçant leurs « maux » : pratiques traditionnelles de la polygamie, de la dot, des mutilations génitales, blanchiment de la peau. Enfin, la dernière partie du livre se veut un appel à l’action, voire à la révolution : « La solution du problème des femmes sera collective et internationale. Le changement de leur statut sera à ce prix ou ne sera pas », écrit l’autrice avec emphase, rejoignant ainsi, après avoir posé la spécificité des luttes des Africaines, le cercle élargi de l’oppression féminine mondiale.

Awa Thiam a été saluée mais aussi largement critiquée en son temps pour l’hybridité de son ouvrage. Le caractère scientifique de son travail a été remis en cause, jusqu’à lui dénier la capacité à produire des connaissances. Des réactions pour le moins condescendantes à l’égard de cette intellectuelle deux fois docteure de l’université. Même Benoîte Groult, militante française signataire de la préface de 1978, garde à son égard un certain surplomb. D’après Mame Fatou Niang, la féministe française « reconnaîtra la contribution [de Awa Thiam] sur le volet de l’oppression patriarcale et la soumission des corps, mais manquera [sa] proposition de systèmes imbriqués : sexisme, racisme, classe et colonialisme, passant sous silence l’horizon radical et révolutionnaire de [son] essai ».

Ce sont pourtant bien les éléments du concept d’intersectionnalité que formule avec quarante-six ans d’avance Awa Thiam. « Là où l’Européenne se plaint d’être doublement opprimée, la Négresse l’est triplement, écrit-elle. Oppression de par son sexe, de par sa classe, et de par sa race. Sexisme-Racisme-Existence de classes sociales (capitalisme, colonialisme ou néo-colonialisme). » Son discours est donc tout aussi fortement pionnier que politique, fondateur d’un afroféminisme, qui, après l’Année internationale des femmes décrétée en 1975 par les Nations unies, revendique d’être reconnu dans ses spécificités tout autant que de prendre sa place dans le mouvement féministe mondial.

« Invisibilisées »

C’est un pas considérable qu’a franchi Awa Thiam en signant son courageux essai. Un pas d’autant plus intéressant à mesurer aujourd’hui, à l’aune de l’évolution des problématiques féminines sur le continent africain. A ce propos, dans la postface de la réédition sénégalaise, la sociologue Kani Diop s’attache à relever certains progrès comme le recul de la pratique des mutilations génitales, à force de mobilisation étatique, juridique et de la société civile. Mais elle n’en considère pas moins que les sujets abordés par Awa Thiam demeurent pertinents.

Sur ce point, Ndèye Fatou Kane fait plus qu’approuver, elle s’insurge : « La Parole aux Négresses est d’une triste actualité. Nous continuons à parler de la dépigmentation, la polygamie, les mutilations génitales. Or en Gambie, la loi de 2015 qui rendait l’excision illégale est en passe d’être abrogée… Avant même l’élection du président Diomaye Faye, les histoires qui agitaient l’opinion autour d’Ousmane Sonko ont mis en exergue le fait que les femmes sénégalaises, féministes ou pas, étaient en train d’être invisibilisées. Quel message renvoie aujourd’hui le ministère de la famille et des solidarités dont l’intitulé ne contient le terme “femme” ? Que les femmes sont cantonnées à la sphère domestique et de la reproduction alors que les hommes auraient droit à celle de la production ? La reparution du livre relancera certainement l’accusation de l’occidentalisation des féministes sénégalaises, qui seraient très loin des réalités. Mais les pourfendeurs du féminisme verront qu’il y a quarante-six ans, c’est bien l’une des nôtres qui a écrit ce livre et l’Occident n’a rien à voir avec ça. »

Awa Thiam ne s’est plus guère fait entendre depuis son livre-événement, préférant rester à distance des projecteurs médiatiques. La Parole aux Négresses fait à nouveau entendre sa voix et celles de nombreuses femmes. Qui sait combien de voies s’ouvriront encore grâce à elles ?

La Parole aux Négresses, d’Awa Thiam, éd. Divergences, Paris, 208 pages, 16 euros, préface Mame-Fatou Niang, livre suivi de la préface de l’édition originale par Benoîte Groult.

La Parole aux Négresses, d’Awa Thiam, éd. Saaraba, Dakar, 200 pages, 9 000 francs CFA, préface Ndèye Fatou Kane, entretien en postface avec Kani Diop.

Par Kidi Bebey – Le Monde

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Une cour d’appel de New York a annulé jeudi la condamnation pour viol et agressions sexuelles de l’ex-producteur star d’Hollywood Harvey Weinstein en 2020, estimant que des erreurs de procédure avaient été commises durant le procès. Le tribunal a ordonné un nouveau procès.

Durant le procès, des témoignages portant sur d’autres faits que ceux commis contre les personnes plaignantes avaient notamment été admis “de façon erronée”, selon l’une des juges de la cour d’appel. Or ces témoignages avaient “dépeint une image hautement préjudiciable” d’Harvey Weinstein.

“La solution à ces erreurs choquantes est un nouveau procès”, a poursuivi cette juge.

“Avec cette décision, la cour continue à contrecarrer les victoires régulières pour lesquelles les survivantes de violences sexuelles se sont battues”, a pour sa part écrit une autre juge qui s’est prononcée contre la décision. “Les femmes qui portent le traumatisme de violences sexuelles et les blessures des témoignages répétés sont oubliées”, a-t-elle ajouté.

Deux condamnations

Harvey Weinstein, 72 ans, avait été condamné à 23 ans de prison à New York en 2020 pour viol et agression sexuelles. Puis en 2023, l’ex-producteur a été condamné à 16 ans de prison à Los Angeles pour des faits similaires.

Le producteur déchu, qui n’a jamais reconnu publiquement autre chose que des relations consenties, est actuellement détenu dans une prison de l’Etat de New York.

Le mouvement #MeToo avait été déclenché par les révélations sur le comportement de prédateur sexuel d’Harvey Weinstein, dont l’influence sur Hollywood était par le passé immense. Ces condamnations avaient constitué d’immenses victoires pour le mouvement.

World Opinions + Agences

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Les forces de sécurité iraniennes ont recouru au viol et à d’autres formes de violences sexuelles constituant des actes de torture et d’autres formes de mauvais traitements, afin d’intimider et de punir des manifestant·e·s pacifiques lors du soulèvement « Femme. Vie. Liberté. » de 2022, écrit Amnesty International dans un nouveau rapport publié mardi 6 décembre 2023.  

Ce rapport de 120 pages, intitulé “They violently raped me”: Sexual violence weaponized to crush Iran’s “Woman Life Freedom” uprising, décrit en détail les terribles épreuves traversées par 45 personnes, parmi lesquelles 26 hommes, 12 femmes et sept mineur·e·s, qui ont subi des viols, des viols collectifs et/ou d’autres formes de violences sexuelles aux mains des services de renseignement et des forces de sécurité, après avoir été arrêtées de manière arbitraire pour avoir remis en question des décennies d’oppression et de discrimination sexiste profondément enracinée. À ce jour, les autorités iraniennes n’ont pas inculpé ni poursuivi le moindre représentant de l’État pour les viols et autres violences sexuelles recensés dans le rapport.

« Nos recherches révèlent que des agents des services de renseignement et de sécurité iraniens ont utilisé le viol et d’autres formes de violences sexuelles afin de torturer et de punir des manifestant·e·s, notamment des enfants ayant à peine 12 ans, et de leur infliger des dommages physiques et psychologiques durables. Les témoignages bouleversants que nous avons recueillis révèlent des pratiques consistant à utiliser la violence sexuelle comme une arme clé dans l’arsenal des autorités iraniennes afin de réprimer les manifestations et l’opposition, dans le but de s’accrocher au pouvoir coûte que coûte », a déclaré Agnès Callamard, secrétaire général d’Amnesty International.

« Les procureurs et les juges iraniens ont non seulement été complices en ignorant ou en étouffant les plaintes de victimes de viol, mais ils ont également utilisé des “aveux” arrachés sous la torture pour porter des accusations fallacieuses contre les victimes et les condamner à l’emprisonnement ou à la peine de mort. Aucun recours ni aucune réparation n’ont été proposés aux victimes ; elles ont en revanche fait l’expérience de l’impunité institutionnalisée, du silence et de multiples cicatrices physiques et psychologiques profondes. » 

Le rapport révèle que les auteurs de ces viols et autres formes de violences sexuelles sont des membres des pasdaran (gardiens de la révolution), de la force paramilitaire Bassidj et du ministère du Renseignement, ainsi que de différentes branches des forces de police, notamment la police de la sécurité publique (police amniat-e omoumi), l’unité d’enquête de la police iranienne (agahi) et les forces spéciales de la police (yegan-e vijeh). Parmi ces victimes figuraient des femmes et des filles qui avaient retiré leur voile, bravant l’interdiction en la matière, ainsi que des hommes et des garçons qui étaient descendus dans la rue pour exprimer leur indignation face à des décennies de discrimination et d’oppression fondées sur le genre.  

Il est difficile d’estimer la prévalence des violences sexuelles commises pendant le soulèvement « Femme. Vie. Liberté. », car de nombreux cas ne sont pas signalés, en raison de la stigmatisation et de la peur des représailles. Les informations détaillées recueillies par l’organisation sur 45 cas dans plus de la moitié des provinces iraniennes, ainsi que les témoignages de victimes et d’autres anciens détenu·e·s faisant état de cas de viols et de violences sexuelles supplémentaires contre des dizaines de manifestant·e·s placés en détention, indiquent néanmoins que les violations recensées s’inscrivent dans un contexte plus large.  

Amnesty International a fait part de ses conclusions aux autorités iraniennes le 24 novembre, mais n’a reçu aucune réponse à ce jour.  

« Ce n’est pas ce que vous attendez de la libération ? »  

Seize des 45 victimes dont le cas a été présenté dans le rapport ont été violées ; figurent parmi elles six femmes, sept hommes, une jeune fille de 14 ans et deux garçons de 16 et 17 ans. Six de ces personnes – quatre femmes et deux hommes – ont subi des viols collectifs perpétrés par un nombre d’agents masculins ayant pu aller jusqu’à 10.

Des représentants de l’État ont violé les femmes et les filles par voie vaginale, anale et orale, tandis que les hommes et les garçons ont été violés par voie anale. Des fonctionnaires ont violé les victimes avec des matraques en bois et en métal, des bouteilles de verre, des tuyaux, et/ou avec leurs doigts et organes génitaux. Ces viols ont eu lieu dans des centres de détention et des fourgons de police, ainsi que des écoles ou des immeubles résidentiels illégalement utilisés comme des lieux de détention.  

Farzad, qui a subi un viol collectif dans un fourgon appartenant aux forces spéciales de la police, a déclaré à Amnesty International : « Des agents en civil nous ont mis face aux parois du véhicule et nous ont infligé des décharges électriques sur les jambes […] Ils m’ont torturé en me rouant de coups […], et m’ont cassé le nez et les dents.Ils ont baissé mon pantalon et m’ont violé […] Ils m’ont vraiment ravagé […] J’ai beaucoup vomi et je saignais du rectum. »  

Maryam, qui a subi un viol collectif dans un centre de détention des gardiens de la révolution, a raconté que ses violeurs lui ont dit : « Vous êtes toutes accros au pénis, alors on vous a fait passer un bon moment.Ce n’est pas ce que vous attendez de la libération ? »  

Amnesty International a également recueilli des informations sur 29 victimes ayant subi des formes de violence sexuelle autres que le viol. Ces actes impliquaient systématiquement des agents de l’État : empoignant, palpant, frappant les seins, les parties génitales et les fesses des victimes, ou leur donnant des coups de poing et de pied dans ces zones ; imposant la nudité, parfois devant des caméras vidéo ; administrant des chocs électriques, insérant des aiguilles ou appliquant des glaçons sur les testicules des hommes ; coupant de force les cheveux des femmes et/ou les traînant violemment par les cheveux ; et menaçant de violer les victimes et/ou leurs proches.

Des agents en civil nous ont mis face aux parois du véhicule et nous ont infligé des décharges électriques sur les jambes […] Ils m’ont torturé en me rouant de coups […], et m’ont cassé le nez et les dents.Ils ont baissé mon pantalon et m’ont violé […] Ils m’ont vraiment ravagé […] J’ai beaucoup vomi et je saignais du rectumFarzad, survivant d’une agression sexuelle

Les viols et autres violences sexuelles étaient souvent accompagnés d’autres formes de torture et de mauvais traitements, notamment des passages à tabac, des flagellations, des décharges électriques, l’administration de pilules ou d’injections non identifiées, la privation de nourriture et d’eau, et des conditions de détention cruelles et inhumaines. Les forces de sécurité ont par ailleurs systématiquement refusé que les victimes reçoivent des soins médicaux, y compris pour des blessures liées à des viols.  

Pas de voie nationale vers la justice  

L’écrasante majorité des victimes ont déclaré à Amnesty International qu’elles n’avaient pas porté plainte après leur libération par crainte de subir d’autres préjudices, et parce qu’elles pensaient que le système judiciaire était un outil de répression plutôt qu’une voie de recours.  

Six victimes ont montré les traces de torture sur leur corps ou se sont plaintes de ces sévices lorsqu’elles ont été présentées à des représentants du ministère public pour subir un interrogatoire tandis qu’elles étaient encore en détention, mais elles se sont heurtées à leur indifférence.  

Trois victimes ont porté plainte après leur libération, mais deux ont été contraintes de retirer la leur après que les forces de sécurité ont menacé de les enlever et/ou de les tuer, elles ou leurs proches. La troisième personne a été ignorée pendant plusieurs mois et s’est entendu dire par un haut responsable qu’elle avait « confondu » une fouille corporelle avec des violences sexuelles.  

Amnesty International a également consulté un document officiel ayant fait l’objet d’une fuite, daté du 13 octobre 2022 et publié par un média hors d’Iran en février 2023, qui révèle que les autorités ont étouffé les plaintes pour viol déposées par deux jeunes femmes contre deux agents des gardiens de la révolution durant les manifestations. Le procureur adjoint de Téhéran a conseillé dans le document de qualifier l’affaire de « totalement secrète » et a suggéré de « clore progressivement [l’affaire] ».

Des victimes traumatisées qui continuent à aspirer à la justice 

Ces femmes, hommes et enfants ont déclaré à Amnesty International qu’ils continuaient à souffrir des traumatismes physiques et psychologiques liés au viol et à d’autres formes de violences sexuelles. 

Avant j’étais une combattante dans la vie.Même lorsque la République islamique a essayé de me briser, j’ai continué.Ces derniers temps, cependant, je pense beaucoup au suicide […] Je suis comme une personne qui attend la nuit toute la journée pour pouvoir dormir

Sahar, survivante d’une agression sexuelle

La mère d’un lycéen ayant été violé a déclaré à Amnesty International que son fils avait tenté de se suicider à deux reprises pendant sa détention.  

Une manifestante, Sahar, a raconté l’impact traumatisant des violences sexuelles commises par les forces de sécurité, qui lui ont retiré ses vêtements, à l’exception de ses sous-vêtements, et lui ont touché les seins et les parties génitales tout en se moquant d’elle et en la menaçant de viol :   

« Avant j’étais une combattante dans la vie. Même lorsque la République islamique a essayé de me briser, j’ai continué. Ces derniers temps, cependant, je pense beaucoup au suicide […] Je suis comme une personne qui attend la nuit toute la journée pour pouvoir dormir. »

Zahra, une femme qui a été violée par un agent des forces spéciales de la police, a décrit les conséquences psychologiques à long terme :    

« Je pense que je ne serai plus jamais la même personne.Vous ne trouverez rien qui me ramènera à moi-même, qui me ramènera mon âme […] J’espère que mon témoignage débouchera sur la justice, et pas seulement pour moi. »

En l’absence de perspectives de justice au niveau national, la communauté internationale a le devoir de soutenir les victimes et d’obtenir justice. Elle doit se prononcer en faveur de l’extension du mandat de la mission d’établissement des faits de l’ONU sur l’Iran, afin de garantir qu’un mécanisme indépendant continue de recueillir, de préserver et d’analyser les preuves de crimes de droit international et d’autres violations flagrantes des droits humains

Agnés Callamard

« Faute de volonté politique et de réformes constitutionnelles et juridiques fondamentales, des obstacles structurels continueront de peser sur le système judiciaire iranien, qui a montré à maintes reprises son incapacité et son refus honteux de mener de véritables enquêtes sur des crimes relevant du droit international », a déclaré Agnès Callamard. 

« En l’absence de perspectives de justice au niveau national, la communauté internationale a le devoir de soutenir les victimes et d’obtenir justice. Elle doit se prononcer en faveur de l’extension du mandat de la mission d’établissement des faits de l’ONU sur l’Iran, afin de garantir qu’un mécanisme indépendant continue de recueillir, de préserver et d’analyser les preuves de crimes de droit international et d’autres violations flagrantes des droits humains. Nous exhortons les États à ouvrir sur leur propre territoire, en vertu du principe de compétence universelle, des enquêtes sur les auteurs présumés dans l’objectif d’émettre des mandats d’arrêt internationaux. » 

World Opinions – Amnesty International

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Le roman graphique “Femme, vie, liberté”, conçu sous la direction de Marjane Satrapi, sort en librairie ce jeudi 14 septembre. Un an après la mort de Mahsa Amini, l’ouvrage raconte l’année de révolution que vient de vivre l’Iran. Pour la dessinatrice Bahareh Akrami, que nous avons rencontrée, il est crucial de ne pas laisser ce combat tomber dans l’oubli.

“Le feu couve toujours sous la cendre : il suffirait d’une étincelle pour que ça reparte.” Il y a près d’un an, le 16 septembre 2022, la jeune Mahsa Jina Amini mourait à l’hôpital, trois jours après son interpellation par la police des mœurs. L’onde de choc causée par sa disparition déclenchait une révolution qui dure toujours un an plus tard. Pour la dessinatrice Bahareh Akrami, que Courrier international a rencontrée, cet anniversaire est un moment crucial : l’occasion ou jamais d’amplifier la voix des Iraniens. C’est l’une des raisons qui l’ont poussée à contribuer à l’ouvrage collectif Femme, vie, liberté, dirigé par Marjane Satrapi, qui paraît ce jeudi 14 septembre (éditions L’Iconoclaste).

Dans ce roman graphique, le récit détaillé des faits s’appuie sur les travaux de trois spécialistes de l’Iran − le politologue Farid Vahid, l’historien Abbas Milani et le reporter Jean-Pierre Perrin − qui prennent vie sous la plume de vingt dessinatrices et dessinateurs. Bahareh Akrami est l’une d’entre eux :

“Je viens d’une famille de réfugiés politiques iraniens, qui sont partis dans les années 1980. Ils avaient fait la révolution contre le chah et étaient aussi restés dans l’opposition contre les ayatollahs.”

“Quand je dessine, je m’engage”

Dès lors que cette nouvelle révolution éclate, en septembre 2022, l’histoire familiale de la dessinatrice et ses convictions politiques la poussent à s’engager, notamment par le biais de collectifs, avec d’autres membres de la diaspora iranienne en France, mais aussi en entamant une revue dessinée des événements en Iran : les manifestations, le courage des femmes qui ôtent leur voile malgré les interdits, mais aussi, très vite, le soutien des hommes, puis la répression sanglante du régime.

Contribuer à cette bande dessinée est pour Bahareh Akrami une occasion supplémentaire de relayer l’actualité de l’Iran. “Quand je dessine, je m’engage, je donne mon avis”, explique-t-elle. C’est pourquoi au récit des faits s’ajoutent, dans les planches qu’elle a dessinées, le franc-parler de deux personnages qui les commentent. L’un est à son effigie, l’autre prend la forme d’un canard plein de gouaille, bien utile pour sortir du politiquement correct.

“Je tiens à ce que, dans mon travail, les personnages parlent comme dans la vraie vie. Je pense qu’à la lecture, ça fait du bien.”

Qu’ils traitent les Gardiens de la révolution de “gros bâtards de merde” ou qu’ils disent leur admiration pour les Iraniens qui risquent leur vie − et parfois la perdent −, ces deux acolytes de papier servent de défouloir.

Dans cet ouvrage, les grands événements de cette année de révolution sont retracés, explicités, parfois sortis de l’oubli. Le courage des deux femmes journalistes qui ont alerté les premières la population au sujet de la mort de Mahsa Amini, l’horreur de l’empoisonnement au gaz de milliers de lycéennes ou encore les chansons devenues hymnes de la révolution : cette bande dessinée met en lumière ce qui s’est passé dans le pays ces douze derniers mois. Et pour montrer aux Iraniens qu’ils sont entendus, leur dire qu’ils ne sont pas oubliés, la traduction en persan du livre sera diffusée gratuitement en Iran.

Par Mélanie Chenouard – Courrier international.com

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En cette journée internationale des droits des femmes, une multitude de rassemblements est prévue dans les grandes villes du monde, dont Madrid qui est habituellement le théâtre d’une gigantesque marée violette.

Talibans au pouvoir en Afghanistan, répression massive de la contestation provoquée en Iran par la mort de Mahsa Amini, remise en cause du droit à l’avortement aux Etats-Unis, conséquences de la guerre en Ukraine sur les femmes: les motifs de mobilisation sont nombreux.

Les femmes “restent les premières victimes des guerres et sous-représentées dans les négociations diplomatiques”, ont dénoncé mardi des responsables officielles devant le Conseil de sécurité de l’ONU. Antonio Guterres a pris l’exemple de l’Afghanistan où “les femmes et les filles ont été effacées de la vie publique”.

Les universités ont rouvert dans ce pays lundi après la longue coupure hivernale, mais seuls les hommes ont pu passer leur seuil, les femmes n’étant plus autorisées à étudier depuis le retour au pouvoir des talibans en août 2021.

“Egalité au travail et dans la vie”

Démarche symbolique et inédite à la veille du 8 mars, l’Union européenne a adopté des sanctions contre le ministre taliban de l’Enseignement supérieur Neda Mohammad Nadeem, “responsable de la violation généralisée du droit des femmes à l’éducation”.

D’autres individus ou entités responsables de violations des droits des femmes en Iran, en Russie, au Soudan du Sud, en Birmanie ou en Syrie ont été également visés par ces sanctions.

En Europe, des rassemblements sont prévus mercredi dans plusieurs pays comme en France, où des manifestations pour exiger “l’égalité au travail et dans la vie” sont organisées dans environ 150 villes. Un nombre nettement supérieur à celui des années précédentes selon les organisateurs.  La contestation sera notamment placée sous le signe de la lutte contre la réforme des retraites, accusée d’être injuste envers les femmes.

Interdiction de manifester au Pakistan

Ailleurs dans le monde, des manifestations ont été en revanche interdites comme à Lahore, dans l’est du Pakistan, pays conservateur et patriarcal, où les autorités ont justifié leur décision par les “panneaux et bannières controversés” abordant des sujets comme le divorce, le harcèlement sexuel ou les menstruations, habituellement brandis par les manifestantes.

A Cuba, faute de pouvoir manifester librement, les organisations féministes indépendantes contourneront pour leur part les célébrations officielles en se mobilisant via une “manifestation virtuelle” sur les réseaux sociaux où elles sensibiliseront notamment sur les féminicides.

Au Mexique, c’est sous les slogans “Plus une seule femme assassinée” et “Contre la violence masculine et le travail précaire” que les manifestants défileront dans les principales villes du pays, où 969 féminicides ont été recensés en 2022, selon les chiffres officiels.

Augmentation du nombre de féminicides

En Colombie, des rassemblements sont prévus pour réclamer des mesures contre l’augmentation du nombre de féminicides, passé de 182 en 2020 à 614 l’année dernière, selon les données du ministère public.

Le secrétaire d’Etat américain Antony Blinken et la Première dame Jill Biden vont remettre à Washington le prix de la contribution “à un meilleur avenir” à “onze femmes extraordinaires du monde entier”.

Les féministes se mobiliseront aussi tout particulièrement pour défendre le droit à l’avortement, remis en cause en particulier aux Etats-Unis par la décision de la Cour suprême de révoquer en juin l’arrêt “Roe v. Wade” de 1973 garantissant ce droit. En Europe, ce droit a aussi été fragilisé récemment en Hongrie et en Pologne.

World Opinions – Agences

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Après plus de 100 jours de manifestations en Iran, la mobilisation ne faiblit pas et la répression non plus. Un rapport d’une ONG iranienne publié mercredi a identifié une centaine de personnes menacées de la peine capitale.

Plus de trois mois après leur début, les manifestations continuent en Iran et le pays se retrouve coupé du monde. A ce jour, 476 manifestants y auraient déjà laissé leur vie.

Iran Human Rights, une ONG de défense des droits humains, tire la sonnette d’alarme. Selon elle, parmi les 20’000 personnes arrêtées, 100 risquent désormais la peine capitale sans être des criminels.

“Ces 100 personnes sont des gens ordinaires qui ont été arrêtés lors des manifestation. Certains sont très jeunes. Ils ont été torturés. Plus ces gens sont connus, plus le prix politique de leur exécution est élevé pour le gouvernement”, explique mercredi dans le 19h30 de la RTS Mahmood Amiry-Moghaddam, directeur de Iran Human Rights.

Visibiliser les victimes

La publication de listes et les actions de soutien permettent la visibilisation de ces personnes, dont la vie est en danger. Parmis ces 100 personnes, 13 ont en effet été condamnées à mort, dont un médecin, le docteur Hamid Gharahassanloo.

Des collègues suisses se sont donc mobilisés dans une vidéo. Le docteur Ali Basti, cardiologue qui a participé à cette vidéo de soutien, explique que son collègue a participé à une commémoration en l’honneur d’une jeune fille de 20 ans qui a été tuée le 21 septembre par six balles dans la tête et dans le cou.

“Le soir même, les forces de sécurité ont débarqué chez eux, les ont tabassés et les ont arrêtés. Sa peine a été fixée le 5 décembre. Le recours a confirmé la peine capitale”, déplore le docteur Basti.

Début décembre, un jeune homme de 23 ans a été pendu en public. Malgré les condamnations de l’étranger, la répression continue, alourdie aujourd’hui par un climat de terreur.

World Opinions – RTS info

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La chanson “Baraye”, composée par le musicien Shervin Hajipour à partir de tweets, est devenue un chant contestataire en soutien des actuelles manifestations iraniennes. Désormais, elle s’inscrit dans la longue lignée de morceaux que des luttes sociales se sont réappropriés.

Vendredi 28 octobre à Buenos Aires, Coldplay invitait l’actrice et chanteuse franco-iranienne Golshifteh Farahani à venir chanter “Baraye” sur scène. La chanteuse irano-américaine Rana Mansour l’a également interprétée durant la finale de The Voice en Allemagne.

Scandé en manifestation et repris par des groupes et des personnalités publiques, le morceau de Shervin Hajipour s’est transformé en hymne contestataire, synonyme de liberté.

Et c’était le but. Le chanteur a compilé des messages de protestation diffusés sur les réseaux sociaux depuis le début des manifestations en Iran.

>> “Baraye”, par Shervin Hajipour:

Affirmer la solidarité

Comme beaucoup de chansons contestataires, le morceau “Baraye” rassemble et crée un sentiment de cohésion autour d’une ou plusieurs luttes communes. Armelle Gaulier, chercheuse associée au Laboratoire Les Afriques dans le monde à Bordeaux et spécialiste des liens entre musique et politique, explique que la musique a une force de frappe politique.

“Si la musique ne peut être répréhensible en soi, elle permet de diffuser, de porter symboliquement des luttes et des messages qui peuvent être dérangeants pour certains régimes politiques,” décrypte-t-elle dans La Matinale. Un morceau de musique comporte toujours plusieurs niveaux d’écoute, complète-t-elle. “On touche là de toute façon à un moyen d’émancipation par l’art. “

La force de la musique, c’est qu’on ne peut pas la contraindre.Armelle Gaulier, chercheuse et spécialiste des liens entre musique et politique

La musique comme pouvoir de résistance

Les mouvements sociaux sont généralement accompagnés de musique, explique Armelle Gaulier. Selon elle, la force de la musique, “c’est qu’on ne peut pas la contraindre”. Elle ajoute que son impact est d’autant plus fort lorsqu’une chanson, à l’instar de “Baraye”, est reprise et réadaptée.

Pour Lilian Mathieu, enseignant-chercheur au CNRS et au centre Max-Weber, le mouvement pour les droits civiques aux Etats-Unis dans les années 1950 et 1960 est un exemple classique. “La musique, et spécialement les chansons, jouaient un grand rôle dans la constitution du groupe qui proteste collectivement, dans un sentiment d’appartenance”, rappelle-t-il.

Autre exemple: le jazz, qui comprend des textes contre l’Apartheid. Ou encore l’immuable chant de révolte italien “Bella Ciao”, souvent repris dans les constations ouvrières, ou plus récemment dans les luttes féministes en Suisse.

Des trajectoires imprévisibles

Même si un morceau est écrit de façon engagée et politique, comme l’a fait Shervin Hajipour, il n’est pas certain qu’il ait de l’écho. “Parfois il y a des chansons qui sont pensées comme étant anodines, mais qui pourraient être reprises dans des contextes socio-politiques particuliers et devenir de vrais porte-drapeaux de la contestation”, précise la chercheuse Armelle Gaulier.

Dans d’autres circonstances, un morceau échappe parfois à l’artiste qui l’a créé. Lilian Mathieu illustre ce cas avec “On ne lâche rien”, du groupe HK & Les Saltimbanks, repris par les manifestations contre le mariage des couples de même sexe en France – très éloignées des valeurs politiques partagées par les musiciens.

World Opinions – RTS Culture

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De nouvelles manifestations massives se sont tenues ce week-end en Iran dans le cadre du mouvement de contestation contre le régime, qui persiste malgré la répression féroce. Dans ce contexte, l’émission Mise au Point a pu recueillir le témoignage rare d’un couple militant.

Le mouvement de protestation, porté principalement par les femmes et les jeunes, a commencé il y a tout juste un mois, quand la jeune kurde Massa Amini mourait trois jours après avoir été arrêtée par la police des moeurs, accusée de ne pas porter correctement le voile islamique. Il s’est désormais transformé en une contestation générale contre le régime conservateur et s’est structuré derrière le slogan “Les mollahs doivent déguerpir”.

Mais si la contestation bénéficie d’un large soutien de la part de la population dans le pays, elle n’en demeure pas moins extrêmement risquée. Des milliers de personnes ont déjà été arrêtées et plus de 200, selon les estimations, ont été tuées, dont de très jeunes manifestantes ou manifestants. Comme Nika, 16 ans, interpellée le 20 septembre et retrouvée par ses parents le 3 octobre dans une morgue. Ou encore Sarine, 15 ans, tuée le 23 septembre à Karaj, à l’ouest de Téhéran.

C’est dans ce contexte que l’émission Mise au Point de la RTS a pu recueillir le témoignage de deux personnes, Asal (prénom d’emprunt), une médecin de 28 ans, et son mari ingénieur, qui se sont filmés dans leur combat durant une semaine, malgré les risques encourus. Tant bien que mal, le couple témoigne de sa lutte, à visages cachés pour ne pas être arrêtés à leur tour.

“La raison pour laquelle nous avons accepté de faire ces vidéos, c’est parce qu’en Iran, aucun journaliste étranger n’a le droit de travailler. Et les journalistes iraniens sont tous au service du régime”, explique Asal.

Un courage de chaque instant

Une tâche difficile, car la surveillance et les menaces sont partout. Caméras de surveillance, policiers, indicateurs et espions du régime: la République islamique, au pouvoir depuis 43 ans, veille consciencieusement à ce qu’aucune information ne filtre hors du pays. “Nous n’avons malheureusement pas pu filmer tout ce qu’on aurait voulu. Nous devons rester très prudents”, poursuit la jeune Iranienne.

Asal fait partie des plus ferventes militantes, de celles qui résistent désormais au quotidien. Les jours où il n’y a pas de manifestations, elle sort se promener sans porter le voile, dans un acte de désobéissance civile. Un acte de résistance qu’elle ose même en plein supermarché, sous le regard médusé des autres clients.

Et leur lutte ne faiblit pas, portée par une grande colère enfouie depuis longtemps dans la société. “Tout le monde savait que cette colère cachée avait le potentiel d’exploser”, explique encore Asal. “Ce qui se passe maintenant, ce n’est pas juste une protestation, c’est le début d’une révolution. Une révolution pour renverser la dictature religieuse!”

World Opinions – RTS info

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Le biopic d’Olivier Dahan peine à donner de la chair à la femme politique au destin exemplaire.

Il serait lapidaire de réduire le réalisateur Olivier Dahan au biopic. Force est toutefois de constater qu’il se positionne comme un spécialiste avec les films qu’il a consacrés à Edith Piaf (La Môme, 2007), Grace Kelly (Grace de Monaco, 2014) et aujourd’hui Simone Veil (Simone, le voyage du siècle). On connaît les avantages et les inconvénients du genre, plus ingrat qu’il n’y paraît. Ici, son capital de notoriété préempté, son évidence spectaculaire, son affiliation populaire. Là, sa difficulté ontologique à se hisser à la hauteur de son modèle, sa propension à transformer les existences en surface ripolinée, sa pente fatale à l’image d’Epinal.

Là où il faudrait réinventer pour retrouver une sorte d’essence existentielle, le biopic, en sa forme majoritaire, fait du mimétisme sa principale règle de conduite et va conséquemment droit dans le mur de l’impossible ressemblance, du factice qui s’avoue comme tel. Selon la prestation, le public arbitre, à la hausse (Piaf-Cotillard, 5 millions d’entrées) ou à la baisse (Grace-Kidman, 200 000).

A ces qualités et ces écueils, auxquels Simone, le voyage du siècle ressortit entièrement, s’ajoute, dans le cas de Simone Veil, survivante de la Shoah, une expérience de vie dont la part tragique exacerbe, si besoin était, les défis du genre. La disparition des derniers survivants et l’entrée du génocide dans l’histoire favorisent toutefois le sentiment qu’il est désormais possible de faire entrer cet anéantissement sans nom et sans images dans le monde démocratique et rédempteur des grands récits romanesques. Le destin de Simone Veil y encourage. La transformation de la survivante en grande figure de la politique française d’après-guerre et en égérie du droit des femmes à disposer d’elles-mêmes offre ainsi à la dramaturgie filmique une trame pathétique et symboliquement exemplaire qu’il semble suffire de dérouler.

Esprit commémoratif

Ainsi va Simone, le voyage du siècle, avec ce titre grand teint qui nous pousserait à rechercher le voyagiste pour le passer par les armes. Film à double visage, à double tranchant, comme précisé plus avant. Côté face, indiscutable, l’évocation d’un destin d’une puissance peu commune ; l’hommage à une femme dont la souffrance, la dignité, la reconquête d’elle-même et le combat politique furent exemplaires ; la remise en situation historique, à travers elle, de sentiments, d’idéologies dont on croyait impossible la renaissance et qui s’emparent de nouveau de notre époque.

Par Jacques Mandelbaum – Le Monde

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La police en Iran a averti mercredi qu’elle agirait avec “toute sa force” face aux manifestations. Celles-ci ont été déclenchées par la mort en détention d’une jeune femme et dont la répression a déjà fait des dizaines de morts.

De nouvelles manifestations ont eu lieu mardi soir contre la mort le 16 septembre à l’hôpital de Mahsa Amini, une Iranienne de 22 ans arrêtée trois jours auparavant par la police des moeurs à Téhéran pour non respect du code vestimentaire strict pour les femmes en République islamique d’Iran.

“Les personnels de police s’opposeront de toute leur force aux conspirations des contre-révolutionnaires et des éléments hostiles et agiront fermement contre ceux qui perturbent l’ordre public et la sécurité partout dans le pays”, a affirmé le commandement de la police dans un communiqué, selon l’agence de presse Fars.

Tirs à balles réelles

Des défenseurs des droits humains ont fait état ces derniers jours de tirs de plombs et à balles réelles de la part de la police sur les manifestants.

Selon un dernier bilan donné mardi par l’agence de presse iranienne Fars, “environ 60 personnes ont été tuées” depuis le 16 septembre. La police a fait état de 10 policiers morts mais il n’était pas clair si ceux-ci figuraient parmi les 60 morts.

L’ONG Iran Human Rights (IHR), basée à Oslo, a elle parlé lundi d'”au moins 76 morts”.

Les autorités iraniennes dénoncent dans ces manifestations des “groupes séparatistes” et des “complots étrangers”, pointant du doigt les Etats-Unis, leur ennemi juré.

Plainte de la famille

Les autorités iraniennes nient toute implication dans le décès de la jeune femme originaire de la province iranienne du Kurdistan, mais la famille affirme le contraire et a porté plainte contre les “auteurs de son arrestation” selon son avocat.

Selon un cousin de Mahsa Amini, rencontré au Kurdistan d’Irak, la jeune femme est décédée après “un violent coup à la tête” donné par la police des moeurs le jour de son arrestation le 13 septembre.

Les policiers l’ont “frappée” avant de l’emmener dans un van où “les coups se sont poursuivis”, d’après le récit de la mère de la jeune femme, rapporté par le cousin. Elle a ensuite été transportée à l’hôpital, où elle est décédée après trois jours dans le coma.

World Opinions / RTS info / ats / asch

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